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세번째로 예약하세요. 제 I.
노트르담.
노트르담 드 파리의 교회는 여전히 의심할, 장엄한하고 장엄한 건물 없습니다.
그러나, 그것이 오래된 성장 보존되고 있습니다로 아름다운가, 한숨 어렵지 않다
수많은 degradations와 의문사 전에 분개 왁스 안되는 시간과
남자들은 모두 오래된 기념물의 원인이
첫 돌을 마련 샤르마뉴, 또는 필립에 대한 존중없이 고통을
마지막 마련 오거 스터스.
우리 성당의 세 여왕의 얼굴에 주름의 측면에서, 한
항상 흉터가 찾습니다.
Tempus edax, 호모 edacior, 나 때문에 번역 기꺼이한다 : 시간, 눈이
남자는 바보입니다.
우리는 리더 하나씩의 다양한 흔적과 함께 검토 여가있다면
오래된 교회에 각인 파괴는 시간 공유 공유, 이상 될
남성 예술의 남성 특히, 가장의
동안 건축가의 제목을 가정 개인하려고 애썼던 이후
마지막 두 세기.
그리고 처음에 단지 몇 가지 주요 사례를 인용하는, 확실히 몇 가지있다
이 외관보다 양질의 건축 페이지, 연속 한 번에, 세
포털 아치에서 빈;
8 스물 왕실 틈새의 broidered 및 dentated 훈장, 광대한
중앙 그의하여 제사장처럼 두개의 측면 창문 둘러싸인 창을 장미
디콘과 subdeacon, 연약한과 높은
그 좋아, 슬림 위에 무거운 플랫폼을 지원하는 트레 포일 아케이드의 갤러리,
마지막으로, 그리고 자신의 슬레이트 펜트 하우스와 함께 두 개의 검정과 거대한 탑과; 열
웅장한 전체의 조화로운 부품,
오 거대한 이야기에 superposed, -에서, 눈 앞에 자신을 개발
질량과 조각상들의 수많은 세부 혼동없이, 조각,
그리고 조각은에 강력 가입
전체의 고요한 위엄, 석조의 거대한 교향곡, 그래서 이야기;
같은 한 사람 한 사람 모두가 함께 하나 복잡한의 거대한 작품
Iliads와 그의 동생 그것 Romanceros,
이며 획기의 모든 세력의 함께 그룹화의 거대한 제품,
각 돌 위에, 하나의 천재에 의해 훈련 수당의 환상을보고 어디에,
작가는 수백에 설명된 시작
패션, 신의와 같은 단어 인간 창조의 일종, 강력하고 다산의
다양한 영원 - 그것은 이중 문자를 도난 것 같습니다 창조하는.
우리가 무슨 말을하고, 그리고 우리가 여기 외관의 말을 전체 교회의라고 말할 수 있어야합니다
파리의 성당 교회에서 기독교의 모든 교회라고 말할 수 있어야합니다
중세.
모든 것들이, 그 예술의 장소에 자기가 만든, 논리, 그리고 잘 잡힌.
기슭의 위대한 발가락을 측정하는 것은 거대한을 측정하는 것입니다.
아직 우리에게 나타나는 우리가 갈 때, 우리는 노트르담의 행사로 돌아가 보자
piously 공포를 삶에 무덤과 puissant 성당을 존경하기 때문에 그
역대기는 주장 : quoe 몰 잡히게 terrorem incutit spectantibus.
세 중요한 것들은 외관에서 부족한하는 일 위치 : 처음에,
이전 흙 위를 제기 열한 단계 계단, 다음, 하단
틈새 시장을 점령 동상 일련의
스물여덟 가장 오래된과 마지막으로 상단 시리즈, 세 포털
첫 번째 이야기의 갤러리 garnished 프랑스의 왕들이,로 시작
Childebert, 그리고 필립로 끝나는
아우, 손에 들고 "황실 사과."
시간이 천천히과 함께 도시의 흙을 제기하여 사라지게 계단가 발생했습니다
따라서 추가 열한 단계를 일으키는 동안,하지만, 그리고 참을 진행
건물의 웅장한 높이, 수
파리의 포장의 라이징 타이드에 의해 하나씩, 먹어 - 시간이 수여되었습니다
그것을 아마 더 멀리 이동이보다 교회에 확산이 시간은
행사를 통해 그의 침울한 색조
유적들의 아름다움의 기간의 나이를 만드는 세기.
하지만 누가 동상의 두 행 무너지고있다? 누가 틈새가 비어 있습니까? 누구
중앙 포털, 그 새로운 자식 아치의 가장 중앙에 상처가? 사람이
이에 그 평범하고 누명을 감히
조각된 나무의 무거운 문을 라 루이 15 세., Biscornette의 arabesques 옆에?
남자, 건축가, 우리 시대의 예술가.
우리가 건물의 내부를 입력하면, 누가 전복있다 거상
그랜드 홀과 같은 동상 사이에 진도에 대한 유명한 세인트 크리스토퍼,의
의 팔레 데 유스 티스는 첨탑 사이 스트라 스 부르의 스파로, 홀 사이 였죠?
그리고의 열 사이의 공간을 peopled 동상 분들 myriads,
네이브와 합창단, 무릎을 꿇고, 서, 승마, 남자, 여자, 어린이, 킹스,
주교, gendarmes, 석재에 대리석에
금색, 은색에서 구리에 왁스에도, - 누가 잔인하게 그들을 휩쓸가?
그것은 시간이되지 않습니다.
누가 멋진 신사로 encumbered, 고대 고딕 제단에 대한 대체
천사의 머리와 구름과 reliquaries 그 무거운 대리석 석관,
이는 발 - 드 - 그레이스 또는 Invalides에서 약탈 표본 보인다?
누가 바보의 Carlovingian 포장에 석재의 무거운 시대 착오를 봉인
Hercandus?
그것은 루이 XIV되지 않았습니다., 루이 13 세의 요청을 수행.?
누가 "색상 높은"저 창문의 위치에 추위, 흰색 창하다
이것은 우리 조상의 놀랐습 눈을의 장미 사이에서 주저하는 원인이
그랜드 포털 앱스의 아치?
그리고 16 세기의 하위 챈터가를 beholding에 말할 것입니다
아름다운 노란색 세차있는 우리 archiepiscopal 크래커들은이 desmeared있다
대성당?
그는 그것이 행멘이 "저주"발랐습있는 색깔 것을 기억하고있을테니까
edifices, 그 계정의 호텔 두 프티 - 버본, 모든 따라서 발랐습을 기억 것입니다
컨스터블의 반역.
"정말 좋은 품질의 모든 후, 노란색,"Sauval 고 말했다 "와 너무 잘 권장, 그
세기보다 아직은 자사의 색깔을 잃는 원인이되지 않았습니다. "
그는 신성한 장소가 악명이 될 것을 생각하고, 도망 것입니다.
그리고 우리는 모든 천 barbarisms을 언급하지 않고, 성당을 올라가있다면
정렬 - 무엇에 푹 그렇게 매력적 작은 종탑의되고있다
상호 지붕의 교차 지점
과 이웃 (또한 파괴), 이하 이하 이하 연약한없이 대담하는,
쎙뜨 - 샤뻴의 첨탑은 멀리 앞으로보다 하늘의 자체 매장
타워, 슬림, 지적, 격조 높은가 오픈 작업에 새겨진.
좋은 맛의 건축가가 (1787)을 절단하고,하는 것이 충분한 고려
냄비 커버 비슷한 것을 큰 리든 석고와 상처를 마스크.
'중세의 놀라운 예술이 거의 취급되었는지 따라서 권위
특히 프랑스의 모든 국가.
하나는 유적에 상처 세 중 병변의 세 종류를 구분할 수
그것으로 다른 깊이에, 눈에 띄지 않을 정도로 노치 표면을 가지고 첫 번째 시간,
여기 저기, 그리고 어디 에나 그것을 gnawed;
자연 맹인과 몹시 노한이 있고, 다음, 정치와 종교 혁명,
그것을 바탕으로 tumultuously 스스로 떨어져, 조각과 조각의 풍부한 의류 찢어,
그 목걸이를 깨진 창문의 장미를 버스트
arabesques과 작은 인물, 때로는 그 동상을 찢어진 때문에 자신의
때로는하기 때문에 자신의 왕관의 mitres; 마지막으로, 패션은 더 많은 괴기한과
어리석은, 어떤, 무정부부터
르네상스의 화려한 편차가 필요한 서로를 따라했습니다
건축의 타락. 패션이보다 더 해를 만든이
회전.
그들은 빨리하는자를, 그들은 매우 뼈와 프레임 워크의 공격을 가지고
예술, 그들이 차단, 인하, 무질서,에서와 같이 형식으로, 건물을 죽인
기호, 그 일관성뿐 아니라 아름다움 인치
그리고 그들은 그것을 통해 만들었습니다, 추정을하는 시간도없고
혁명은 적어도 죄를되었습니다.
그들은 audaciously 고딕의 상처에 따라,의 이름으로 "좋은 맛"조정이
하루의 건축, 그들의 비참 gewgaws, 대리석, 그들의 리본, 그들 pompons
계란 모양의 금속의 전함으로 나병
장식품, volutes, whorls, 커튼, 갈랜즈, 변두리, 석재 불꽃, 청동
의 얼굴을 뜯어 먹게하기 시작 구름, 땅딸만한의 쿠피드, 뚱뚱한 - cheeked cherubim,
캐서린 드 메디치의 성사에 예술,
그것은에서 두 세기 후에, 고문 및 grimacing 만료 원인
두바리의 내실.
따라서, 우리가 지적하신 점, 맹위로 - 세 종류를 합계
하루 손상 고딕 건축. 표피에 주름과 사마귀,이
시간의 작품입니다.
폭력 디즈, brutalities, 타박상, 골절은, 이것이의 작품입니다
루터의 미라보으로 회전.
의문사, 사지 절단, 관절의 전위, "복원";이됩니다
그리스어, 로마, 그리고 교수의 야만인 작품 Vitruvius에 따라과
Vignole.
크래커에 의해 만들어진이 아름다운 예술 아카데미에 의해 죽임을하고 있습니다.
세기의 혁명, 적어도 공정과 황폐와
과대는, 라이센스 맹세하고, 학교 건축의 구름으로 가입했습니다
선서에 의해 바운드, 함께 더럽히지
통찰력과 나쁜 취향의 선택, 루이 15 세의 chicorees 대체. 에
파르테논의 더 큰 영광을 위해 고딕 레이스.
그것은 죽어가는 사자의 엉덩이 킥입니다.
그것은 힙로 이전 자체를 영예로운 오크, 그리고 어떤, 전체 측정, 찔린입니다입니다
물릴 때, 그리고 유충에 의해 gnawed.
에 노트르담 드 파리를 비교하면 로버트 Cenalis, 그것은 시대로부터 얼마나 멀리
에베소에서 다이애나의 유명한 사원, 너무, 고대 이교도에 의해 lauded하는
Erostatus은 영원히있다 발견
갈륨의 사원 "의 길이보다 우수, 폭, 높이 및 구조."
노트르담은 완전한, 명확한, 기밀이라고 할 수있는, 또한,하지
기념물.
그것은 더 이상 로마네스크 교회 없으며없고 그것은 고딕 양식의 교회입니다.
이 건물은 입력되지 않습니다.
노트르담 드 파리 뚜르뉘의 애비, 무덤 그리고 거대한 프레임 정도되지 않았습니다
크고 둥근 천장, 빙하 발가벗음, 장엄한 단순
자신의 조상에 대한 둥근 아치를 edifices.
그것은 부르쥬의 성당 같은 웅장한, 빛, 여러 가지 모양의, 터프 티드, 안
지적 아치의 efflorescent 제품을 bristling.
침울한, 신비 교회의 고대 가족 클래스를, 낮은 불가능
그것을 제외하고 거의 이집트 둥근 아치,에 의해 것처럼 및 깔린
천장, 모든 상형문자, 모든 성직의,
모든 상징, 이상, 사탕과 zigzags와 함께 그들의 장식에로드
남성보다 동물과 동물보다 꽃 꽃,;
이하보다 건축가의 작품
주교, 예술의 첫 변화는 모든 감동 신정 및 군사
학문, 로우어 제국에 뿌리를 내리고, 그리고 시간 정지
윌리엄 정복자.
불가능한 높은, 공기 교회의 다른 가족 우리의 성당 장소로,
형태의 지적, 태도에 굵게;, 공동 그려진 창문 조각이 풍부한
정치적 상징으로 부르주아, 무료,
건축 두번째 변형, 노, 예술 작품으로, 무법자 변덕
이상 상형, 부동과 성직의지만, 예술, 진보, 그리고
십자군 전쟁의 반환에 시작하고, 루이 IX로 끝나는 인기.
노트르담 드 파리는 처음처럼 순수 로마네스크의 것이 아니다;없고 순수한
두 번째 같은 아라비아 경주.
그것은 전환 시대의 건물입니다.
때 색슨 건축가는 네이브의 첫번째 기둥의 발기 완료
성전에서 날짜 지적 아치, 도착 및 정복자로서 자신을 위치
단 둥근 아치를 지원해야합니다 큰 로마네스크 수도시.
지적 아치, 그 이후 정부는 교회의 나머지 부분을 건설.
그럼에도 불구하고, 수줍은 및 시작 경험, 그것이 쓸고 지나간다, 더 큰 성장
그것으로, 첨탑, 절개 Windows에서 더 이상 다트 위쪽 자체를 멈출하고, 대담
많은 놀라운 성당에서 나중에 않았다.
하나는 무거운 로마네스크 기둥의 주변을 의식다고 말할 것입니다.
그러나, 로마네스크에서 고딕 양식으로의 전환 이러한 edifices은 더 이상 없습니다
순수한 유형보다 적게 귀중한 연구.
그들없이 손실 될 미술의 그늘을 표현.
그것은 둥근 아치시 지적의 그라 프트입니다.
노트르담 드 파리는, 특히,이 다양한 호기심 표본이다.
각각의 얼굴, 오래된 비석의 각 석재는 역사뿐만 아니라 페이지입니다
국가의, 그러나뿐만 아니라 과학 및 예술의 역사.
따라서, 이곳은 주요 내용을 표시하기 위해 동안 리틀 레드
도어는 거의 15 세기의 고딕 양식의 진미의 한계에 attains
그들의 크기와로 네이브의 기둥,
무게는, 다시 세인트 제르맹 데 장로의 Carlovingian 애비로 이동합니다.
한 여섯 세기 문을에서 이러한 기둥을 분리 것을 가정합니다.
의 상징에서 찾을하지 않습니다에 아무도 아닌 hermetics이 없습니다
그랜드 포탈 만족들은 과학의 제요, 어떤의 교회
세인트 - 자크 데 라 보우 너무 상형문자를 완료했습니다.
따라서 로마 애비, 철학자 '교회, 고딕 양식의 예술, 색슨 예술,
그레고리 VII을 리콜 큰 둥근 기둥., 밀폐된 상징,있는
니콜라스 Flamel은 전주곡을 연주
루터, 교황의 단결, 분리, 세인트 제르맹 데 장로, 세인트 - 자크 데 라 보우 -
모두가 만나는 결합, 노트르담에 아말감으로 만든 있습니다.
이 엄마는 중앙 교회는, 파리의 오래된 교회 중의 일종이다
키메라, 그것이 하나의 머리를 가지고, 다른 사람의 팔다리, 다른 사람의 이만 치고 오면,
모든 것을.
우리는 그것을 반복 이러한 하이브리드 구조물이에 대한 최소한 재미있는 없습니다
역사에 대한 작가의 골동품을 위해.
그들은에 의해 하나도 아키텍처 원시 것은 무엇을 느끼게
(또한 거대한의 흔적 무엇을 증명의 피라미드 시연
이집트의 거대한 힌두의 탑)을
건축의 가장 큰 제품은보다 개인의 작품 적습니다
사회, 국가의 노력의 대신이고, 사람의 영감 플래시보다
천재, 전체 사람들이 왼쪽으로 입금;
세기의 축적된 힙을, 인간의 역대 evaporations의 잔류물
사회 - 단어, 형성의 종.
시간의 각 파도는 충적층을 기여, 각 경쟁에 미치는 레이어를 예금
기념물, 각 개인은 자신의 돌을 제공합니다. 따라서 비버는, 따라서 따라서, 꿀벌을해야합니까
남자를 않습니다.
건축, 바벨의 가장 큰 상징은 하이브입니다.
큰 산과 같은 큰 edifices은, 세기의 작품입니다.
그들이, 미정의 오페라 interrupta을 보류하는 동안 예술은 종종 변화를 겪습;
그들은 변형 미술에 따라 조용히 진행합니다.
새로운 예술은 그것을 발견 곳에 기념비 소요가 자체 incrusts
그 자체로 assimilates, 그 환상에 따라 그것을 개발하고 있으면 마감
그것은하실 수 있습니다.
문제는, 반응하지 않고, 노력없이, 문제없이 수행됩니다 -
자연과 조용한 법률에 따라.
그것은 최대 쏘고 이식, 순환 SAP, 앞으로 시작하는 식물입니다
새롭게.
물론 문제가 많은 대형 볼륨 여기있다, 그리고 종종 보편적인
여러 수준의 많은 예술의 연속 engrafting에서 인류의 역사
같은 기념물에.
그 남자, 아티스트, 개인은 부족되는이 큰 군중에 effaced입니다
그 작가의 이름, 인간의 지능은 그곳에 표현하고있다
totalized.
시간 건축가이며, 국가는 빌더입니다.
여기에 그 유럽의 그리스도교 건축물을 제외하곤 아무것도 고려하지
동양의 위대한 masonries의 동생, 그것으로 눈을 나타납니다
거대한 형성이 잘 - 셋으로 나누어
superposed 아르 정의 영역, 다른시 하나 로마네스크 영역
우리가 기꺼이 부를 것이다 고딕 영역, 르네상스의 영역
그레코 -로만 구역.
가장 고대 깊다 로마 계층은,,, 둥근 아치에 의해 점유합니다
그 중 현대와 상위 레이어의 그리스 열을 지원 다시 나타납니다,
르네상스.
뾰족한 아치가 둘 사이에 발견된다. 독점적으로 소유 edifices
이 세 가지 레이어 중 하나는 완벽하게, 서로 다른 유니폼을, 그리고 완료됩니다.
Jumieges의 애비가있다, 랭스의 성당있다,있다
뉴올리언스 쎙뜨크화.
그러나 세 영역은의 색상처럼 가장자리를 따라 어울려 및 융합
태양 스펙트럼. 따라서, 복잡한 기념물의 edifices
그라데이션 및 전환.
하나는 중앙에 고딕 양식의 기본, 상단에있는 그레코 - 로마에서 로마입니다.
이 건물에 육백년했기 때문에 그것은이다.
이것은 다양한 희귀합니다.
천수각 D' Etampes의 유지가의 표본이다.
하지만 두 형태의 유적이 더 자주 있습니다.
그것에 의해 박혀 있는걸입니다 노트르담 드 파리, 지적 - 아치 건물이있다
그 로마 영역에 기둥이있는 세인트 - 데니스의 포털 뛰어들었다, 그리고 아르
세인트 - 제르맹 데 장로의 네이브.
Bocherville의 매력, 반 고딕 장 - 집, 로마 계층이 있습니다
반 방식을 확장합니다.
그것이 없었다면 완전히 고딕 될 루앙의 대성당이있다
르네상스의 영역에의 중앙 첨탑의 팁을 목욕.
Facies가 아닌 다수의 우나, 아니 diversa tamen, qualem 등
모든 똑 그들의 얼굴이나 아직 다른지만, 자매의 얼굴과 같은
임에 틀림없어.
그러나, 이러한 모든 색조, 모든 차이의 표면에 영향을 미치지 않습니다
단 edifices. 그것은 피부를 변경 가지고있는 예술이다.
기독교 교회의 아주 헌법은 그것에 의해 공격하지 않습니다.
같은 내부 목공, 부품의 동일한 논리적 배열은 항상있다.
대성당의 조각과 자수 봉투있을 수 있습니다간에, 하나는 항상 발견
그 아래 - 로마 - 세균의 상태에, 그리고 최소한 퇴화 기관의
바실리카.
그것은 영원히 같은 법률에 따라 토양에 따라 개발되고 있습니다.
가 크로스 교차 두 나브는, 결국에,, 그리고 그의 상단
부분은, 앱스로 반올림, 합창단을 구성, 측면 통로를 지나서는 항상있다,
인테리어 행렬, 교회에 대한에 대한 -
측면 산책이나 산책로의 주요 네이브 방전 자체의 일종
기둥 사이의 공간을 통해.
해결 즉, 교회, 문, 벨 타워와 피나클스의 번호로 수정
무한, 세기, 사람, 그리고 예술의 열정에 따라.
종교의 서비스를 한번 보장 및 제공이 아키텍처는 그녀가 어떻게 되죠
기쁘게.
동상, 스테인드 글라스는, 창문, arabesques, denticulations, 수도, 바스를 장미
안톤 바머 [에페 소스는 - 그녀는 합의에 따라 모든 imaginings을 결합하는 최상의
그녀를 맞는.
누구의 기초 거하시에서 이러한 edifices의 따라서 수년 동안 외부 종류,
너무 질서와 하나됨을 위하여. 나무의 줄기는 움직일 수있다;
단풍은 변덕이다.