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제 11 장 고등 법규
내 장대를 후행, 물고기의 내 문자열과 숲을 통해 집에 왔는데 그걸로되는
지금은 꽤 어두운, 난 내 길을 건너 훔친 우드척으로 돌아간 것 같았고, 그리고 생각
이상한야만 기쁨의 스릴, 그리고했습니다
강력하게 점유하고 그를 원시 자리가 유혹, 난 배가 아니었다 그 후, 제외
그가 대표되는 wildness.
한두번 그러나, 나는 그 연못에 사는 동안, 난 자신이 숲까지 발견
사슴의 일종을 추구, 이상한 포기와 반에 굶주린 사냥개처럼
난 그걸 삼킬 수도, 어떤 음식물의 한 입은 내게 너무 잔인한되어 수 없어.
제일 황당 장면 unaccountably 익숙하게했다.
나는 대한 본능을 스스로 발견하고, 아직 발견은 한, 높은, 또는
로 원시 순위와 잔인한 대한 대부분의 남자들이 그렇다는 것, 또, 영적인 삶이라는
하나 그리고 둘 다 숭배.
나는 좋은보다는 야생 적은없는 사랑. 에 wildness 모험
낚시는 아직 그것을 권장합니다. 내 삶에 순위 잡고 때때로 같은
동물 할 이상으로, 나의 오늘 하루.
아마도 내가하면 꽤 젊은, 나의 가장 가까운이 고용하고 사냥에 빚진있다
자연과 안면이.
그들은 초기 경치 우리를 소개하고 우리를 구속있는 그렇지 않으면, 그 나이 또래 에선,
우리는 약간의 친분이 있어야합니다.
어부, 사냥꾼, 우드 초, 그리고 다른 사람의 분야에서 그들의 목숨을 지출
그리고 숲은 특이한 의미에서 자연의 일부 자체는 더에 자주 오시나요
그녀를 관찰을위한 유리한 분위기,
접근도 철학자 또는 시인,보다 활동의 간격,
그녀의 기대와 함께. 그녀는 자신에게 전시를 두려워하지 않습니다
그들.
프레리의 여행자는 미주리의 머리의 바다에서 자연스럽게 사냥꾼입니다
그리고 컬럼비아 사냥꾼, 그리고 세인트 메리 어부의 폭포에서.
단 여행자는 그 두 번째 손에와 일처리를 나누지 배우고, 그리고 가난
권위.
과학 그 사람이 이미 거의 또는 알고보고 때 가장 관심을
본능적으로 혼자 그 인간 경험의 진정한 인류, 또는 계정입니다.
그가 그렇게 많은되지 않습니다 때문에, 양키는 몇 가지 재미를 가지고 주장 사람들은 실수
그들이 영국에서처럼 공휴일, 그리고 남성과 소년은 너무 많은 게임을하지
여기에 대한 더 원시하지만 고독한
사냥, 낚시, 그리고 같은 놀이는 아직 장소를 제공하지 않은
전.
내 동시대 간의 거의 모든 뉴 잉글랜드 소년은 fowling - 조각을 어깨
10 및 십사의 세 사이의, 그리고 그의 사냥 어장되지 않았습니다
영어의 보존과 같은 제한
하지만 귀족, 심지어 야만인 그 이상의 끝없는했다.
당연, 그럼, 그가 oftener 않은 일반에 게임에 있어야 돼.
그러나 이미 변화가 증가 인류에게, 때문에, 장소를하지 복용하지만,하는 것입니다
아마도 사냥꾼을위한 게임의 증가 부족은 최고의 친구
동물 동물 애호 협회를 제외한 아니라 사냥.
또한, 연못에서 내 요금에 물고기를 추가하는 때로 바랐다 때
다양한.
사실 첫 번째 어부가 한 그 필요성에 같은 종류의에서 뒤지던있다.
그것은 모든 인위적인 있었고, 반대 내가 만들어 보도록 수 있습니다간에 인류
더 이상 내 감정을 내 철학을 걱정.
난 오직 지금은 낚시의 말씀, 오래 fowling에 대해서 다르게 생각하고, 판매했다 내
총 전에는 숲으로 갔다.
다른 사람보다 인간이다 아니지만, 난 내 감정이 있다고 인식 안
많은 영향을 미칩니다. 나는 생선이나 벌레를 동정하지 않았다.
이것은 습관되었습니다.
제가 총을 들여 지난 년 동안, fowling에 관해서는 내 변명은 내가되었다는
조류학을 공부하고, 오직 신규 또는 희귀 조류를 추구.
그러나 나는 지금 공부의 미세한 방법이 있다고 생각하는 경향임을 고백
이것보다 조류학.
그것은 조류의 습성에 너무 가까이 주목을 필요로하는, 그런 경우에는
이유는, 내가 총을 생략하고자했습니다.
그러나 인류의 점수에 이의에도 불구하고, 나는 의심을 강요 오전
똑같이 귀중한 스포츠 영원히이에 대한 대체하는 경우, 그리고 때 일부
친구들이에 대해 걱정스럽게 물어 봤어
네, 애들이, 그들은 그들이 사냥을하게할지 여부, 내가 대답 - 그것이 있다고 기억
우리 교육의 가장 좋은 부분 중 하나는 - 그들에게 사냥꾼을 운동에만에서 비록
처음 마지막으로 가능한 강한 사냥꾼 경우,
그들은 큰 게임이 그들의 부족이나 야채를 찾을 수 없다 그래서
황야 - 사냥꾼뿐만 아니라 사람을 낚는 어부.
지금까지 나는, 초서의 수녀의 의견의 정체
"텍스트 뽑아 암탉하지 yave 세이스 것을 사냥꾼 벤하지 거룩한 사람 것"이라고 말했다.
때 개인의 역사의 기간은 인종으로있다
사냥꾼이 그것 Algonquins으로 "최고의 남자"입니다.
우리는하지만 총을 쏜 적이없는 아이를 동정 수 없어, 그는 더 인간적이다 더 반면
그의 교육은 슬프게도 무시되었습니다.
이것은,이 추격에 벤트 하셨던 청소년과 관련하여 제 대답했습니다
그들은 곧 그것을 자라다 것이라고 신뢰.
아무도 인도하고는 소년기의 생각이 나이가 과거 방자를 살해하지 않습니다
그가 같은 소집하여 수명을 보유하고 생물.
의 말단에있는 토끼는 아이처럼 울고.
내 심정은 항상 일반적인 필 - anthropic을하지, 엄마 경고
구분.
그러한 숲에 젊은이의 소개 oftenest이며, 가장
자신의 원래 부분이다.
그 씨앗이있다면 그는 마침내까지 사냥꾼과 어부로 처음에는 저쪽으로 간다
그에게 더 나은 삶의, 시인 또는 자연주의로, 그의 적절한 객체를 구별
그것은 수 있으며, 총 생선 - 폴 뒤에 남았 수 있습니다.
남자의 대부분은 여전히이 존중 항상 젊은.
일부 국가에서는 사냥 목사는 드문 광경 없습니다.
이러한 하나는 좋은 목자의 개를 만들지만, 잘되는 멀어 수
목사님.
나는 고려하는 유일한 확실한 고용 제외 나무 놀라게되었습니다
자르고, 얼음 절단, 또는 같은 사업도하는 나의 지식
전체 하프를위한 월든 연못에 구금
일 단지와 함께 마을의 아버지 또는 자녀 여부 나의 동료 - 시민 중 하나를,
한 가지 예외는 낚시했습니다.
일반적으로 그들은 그들이 운이 좋은, 또는 잘 그들의 시간에 대한 지불다고 생각하지 않았 않는
모두 연못을 볼 기회를 가졌지만 그들은 물고기의 긴 문자열을 가지고
동안.
낚시의 침전물이에 싱크 것입니다 전에 그들은 그곳에서 수천번도 갈 수 있습니다
아래 그들의 목적은 순수하게두고 있지만 의심 할 여지없이 이러한 명확히 프로세스가 될
모든 동안 간다.
그들이 낚시를 갔다위한 주지사와 그의위원회가 희미하게, 연못 기억
거기서 그들은 아이 때,하지만 지금 그들은 낚시를 가서도 과거와 위엄, 그리고
그래서 그들은 그것은 더 이상 영원히 모른다.
그러나 심지어 그들은 마침내 천국에 갈 예정입니다.
의회가 관해서는 경우에 갈고리의 숫자를 조절하기 위해 주로이다
거기에 사용할 수 있지만 그들을위한 각도로있는 후크의 후크에 대해 아무것도 몰라
미끼에 대한 의회를 impaling 연못 자체.
따라서, 심지어는 문명 사회에서 배아 남자는 사냥꾼 단계 통과
개발.
난 확실히 뭔가에 빠지고 작은 물고기없이 수 없다는, 근년의 반복 발견
자존심 인치 다시하고 다시 시도합니다.
나는 그것을 위해 특정 본능, 내 친구들 중 많은 것, 그것에 기술을 가지고 있고, 어떤
수시로 되살아나고,하지만 항상했을 때 그것이되었을 것이라고 생각
더 나은 내가 뒤지던 없었다면.
나는 실수하지 않는 생각합니다. 그것은 희미한 통고이며, 아직 그래서 아르
아침 첫 줄무늬.
하단 주문에 속한 제 안의 본능 말할 나위가
생성, 아직 매년 함께 나는 이상 인류하지 않고 있지만, 적은 어부이다
심지어는 지혜, 현재 나는 전혀 어부가 아니다.
하지만 내가 광야에서 살 수있다면 내가 다시 유혹한다고 볼 수
본격적으로 어부와 사냥꾼이됩니다.
게다가, 거기에이식이 요법과 모든 육체에 대한 기본적으로 부정 무언가이며,
나는 가사가 개시 위치를 확인하기 시작하고, 어디서든 때문에 비용 노력을
많은, 상당한와 존경을 착용
외관 매일 모든 병이 냄새의 집이 달콤한 무료로 유지하고
관광.
내 자신의 정육점과 비천한 사람과 요리사뿐 아니라 손님이 아니었다는 누구를위한
요리까지 제공했다, 나는 비정상적으로 완전한 경험을 할 수 있습니다.
내 경우에는 동물의 음식에 대한 실용적인 이의는 부정되었다; 게다가,
제가 잡아서 청소하고 요리와 생선을 먹을 때, 그들은이하지 않는 듯
본질적으로 나를 먹이.
그것은 무의미한하고 불필요한 있었고, 그것에 온보다 비용.
작은 빵 또는 몇 감자가 덜 문제와 오물로,뿐만 아니라 할 것이다.
나의 동시대의 많은 마찬가지로, 난, 또는 동물의 음식을 사용하는 몇 년 동안 거의 없었다
차 또는 커피, 등,별로 때문에 내가 추적했다 나쁜 영향
그들, 그들이 내 상상력을 매력없는 것처럼 때문입니다.
동물 식품에 대한 모순은 경험의 효과가 아니라, 본능이다.
그것은 낮은 생활하고 여러 측면에서 하드 요금이 더 아름다운 등장하며, 비록 내가
그래서, 난 내 상상력을 기쁘게하는 멀리 간 적은 없어.
난 절대 본격되었습니다 모든 사람들이 자신의 이상 또는 시적인를 유지하기 위해 있다고 생각
최고의 상태로 학부는 특히에서 기권을 받을수 있습니다
동물의 음식, 그리고 어떠한 종류의 많은 음식에서.
그것은 entomologists에 의해 명시된 중요한 사실이야 - 커비에서 찾아
스펜스 - 그들의 완벽한 상태의 일부 곤충은 생각의 장기와 가구 "고
먹이, 그들에 대한 사용 "도하지 않습니다, 그들은하다
그것은 아래로 원칙적 "으로,이 상태에서 거의 모든 곤충에 비해 훨씬 덜 먹는
애벌레의.
나비로 변화 왕성 무한 궤도 ... 그리고 게걸 들린
구더기 때 꿀 한 방울 혹은 두 개의 자신의 비행 "콘텐츠가되거나
다른 달콤한 액체.
나비의 날개 아래 복부 아직 유충을 나타냅니다.
이것이 그의 곤충을 잡아 먹고 사는 운명을 유혹 재미있는 이야기입니다.
총 피더는 유충 상태의 사람, 그리고 거기에 모든 국가가 없습니다
그의 광대한 abdomens 배신 공상이나 상상없이 조건, 국가,
그들.
그것은을 자극하지 않을 정도로 단순하고 깨끗한 음식을 제공하고 요리 어렵습니다
상상력, 그러나 이것은, 제가 생각하기에, 우리가 시체를 공급하면 공급되어야하는, 그들은 둘 다해야
같은 테이블에 앉아.
그러나 아마 이것을 할 수 있습니다. 먹는 과일은 temperately 만들 필요가 없습니다
우리의 식욕 우릴 부끄럽게없고, worthiest 활동을 중단.
하지만 요리에 여분의 조미료를 넣어 그것은 당신을 못살게됩니다.
그것은 풍부한 요리로 살 수있는 동안 가치가되지 않습니다.
정확하게 자신의 손으로 준비를 잡았다면 대부분의 사람들은 수치심을 느낄 것입니다
이러한 저녁 식사, 동물 또는 야채 음식의 여부로 준비 매일
다른 사람이 그들을 위해.
아직이까지 우리가 문명되지 않으며, 그렇지 않은 경우 신사 숙녀 여러분,
사실 남성과 여성은되지 않습니다. 이것은 확실히 변화가 무엇하는 제안
만들 수 있습니다.
그것은 상상력이 살과 지방을 화해되지 않습니다 이유를 물어 헛된 수 있습니다.
나는 아니라고 만족. 그것은 사람입니다 질책하지 않은
육식 동물?
사실, 그는 수 있고 다른 동물에 preying하여 훌륭한 측정에서, 라이브 않는다;지만
snaring 토끼로 이동합니다 어느 하나 또는 도살 - 이것은 비참한 방법
램프는 배울 수 있습니다 - 그리고 그가 간주됩니다
더 많은 무고한에 자신을 한정하는 사람을 가르쳐한다 그의 인종의 후원자로
그리고 건강한 다이어트.
제 연습이있을 수 있습니다간에, 난 그것이의 운명의 한 부분임을 의심할 여지가 없다
인류는 그 점진적 개선 등 반드시 같은 동물을 먹는에서 떠나
야만인 부족은 각 먹고 그만두고있다
다른 사람들이 더 문명과 접촉에 왔을 때.
하나는 아르 그의 천재 심각한지지만 지속적인 제안을 청취하는 경우
확실히 사실, 그는 어떤 극단적인, 또는 정신, 그것이 발생할 수 있습니다 안 보게
그를, 그가 더 의연한과 성실 성장으로, 아직 그 방법은, 그 도로가 자리잡고 있습니다.
한 건강한 사람의 느낌을 드려서 안심 이의 길이 살아남게 될 것이다
인류의 인수 및 세관여.
그것이 그를 속일까지 어떤 남자도 자신의 천재 따라하지 않습니다.
결과가 신체적인 약점을했다지만, 아직 아마 아무도 말할 수 없다
결과는 이러한 높은에 복종에서 생활했다 동안 후회해야했다
원칙.
하루 밤에 당신이 기쁨으로 그들을 맞이하고, 그러한 경우 생활을 방출
꽃과 달콤한 향도 허브 같은 향기, 더 많은 별이 많은 탄성입니다
불멸 - 당신의 성공이다.
모든 자연은 축하하고, 당신은 스스로를 축복하기 위해 일시적으로 발생할 수있다.
큰 이익과 가치가 높이 평가되는 멀리 떨어져있다.
우리는 쉽게 그들이 존재하는 경우 의심왔다.
우리는 곧 그들을 잊어 버려요. 그들은 가장 현실입니다.
아마도 가장 놀라운 대부분 실제 사실은 남자 대 남자에 의해 전달되지 않습니다.
내 일상 생활의 진정한 수확은 다소 같은 무형과 형언할 수 있습니다
아침이나 저녁의 tints. 그것은 세그먼트 리틀 스타 - 먼지가 잡힌
제가 쥐고있는 무지개.
그러나, 내 입장에서, 내가 평소답지 않게 점잔 빼는 적이 없으며 가끔 튀김을 먹을 수
그것이 필요했다면, 좋은 양념과 함께 쥐.
내가 자연을 선호하는 것과 같은 이유로, 너무 오래 취해 물을 가지고 기뻐요
아편 - 동물의 천국으로 하늘. 제가 페인 항상 깨어있는 유지 것이다, 그리고 거기에
주정의 무한도 있습니다.
와인 아주 고귀한 주류가 아니라 그 물이 현명한 사람의 유일한 음료이라고 생각;
따뜻한 커피 한잔과 함께 아침의 희망적으로 생각, 또는 저녁의
차 한 접시와 함께!
아, 내가 그들의 유혹이되면 떨어질 열 받네!
음악도 환상적 수 있습니다.
이러한 분명히 약간의 원인은 그리스와 로마를 파괴하고, 영국을 파괴합니다
미국. 모든 ebriosity의 수 누구 선호하지 않습니다
그는 통풍 공기에 의해 음주?
나는 오래 계속 그것이 거친 노동에 가장 심각한 이의으로 발견
그들이 나를 먹고도 coarsely 술 강요 것을.
그러나 진실을 얘기,이 친구의 다소 덜 특히 현재 자신을 찾아
존중합니다.
나는 테이블에 덜 종교를 가지고, 어떤 축복을 요구하지, 나는보다 현명한 오전 때문이 아니
그랬지,하지만, 내가 고백 한쪽 뺨을 맞으면, 아무리 그것과 후회 것이기 때문이다
년 동안 더 굵고 무관심 성장해 왔습니다.
대부분의 시를 생각으로 아마 이러한 질문은 오직 청소년에서 즐길 수 있습니다.
나의 연습은 "어디"내 의견은 여기 없습니다.
그럼에도 불구하고 나는 누구에게 그 권한이 사람의 하나로서 자신에 관한 멀리 오전
그렇게 말하는 때 Ved은 편재하는 최고의 진정한 믿음이있다면 그는이기 때문에 "라고, 말합니다
이다 그 "가 아니라 존재하는 모든 먹을 수있다
어떤 친구는 음식을가, 또는 누가 그것을 준비 문의 바운드, 심지어 자신의 경우에 그렇습니다
힌두의 평론가가 Vedant이 제한되는, 철로 된 보조기가로 관찰되는
에 특권 "고통의 시간을."
누가 때로는 자신의 음식에서 말로 표현할 수없는 만족을 파생하지 않았습니다
어떤 식욕은 주 없었나요?
나는 나는 일반적으로 총에 정신 인식을 빚진 생각 감격했습니다
내가 미각을 통해 영감을했습니다 맛의 감각, 어떤 열매가되는 것을
나는 언덕 내 천재를 공급했다에 먹는했다.
"영혼이 자신의 여주인되지 않는"Thseng - tseu가 말하길, "사람은 외모, 그리고 하나는 않습니다
하나는 수신 대기하고, 하나는 소리하지 않고, 볼 하나는 먹고, 하나는 모르는
음식 맛. "
진정한 자신의 음식을 맛볼 구분 그는 열성 수 없다, 그는 누구입니까
그렇지 않으면되지 않을 수 없습니다.
청교도 적 한한 더러워 식욕 그의 갈색 빵 껍질로 가실 수 있습니다
그의 거북이에 앨더만.
입으로 entereth되는 음식은 사람을 defileth가 아니라 식욕있는
그것은 먹습니다.
이것은 품질이나 수량,하지만 감각적인 savors에 헌신도이며 경우
먹을있는 그것은 우리의 동물을 유지하거나 영감을 식품 없습니다
영적인 삶,하지만 우리를 가진 벌레에 대한 식품.
사냥꾼은 진흙 - 거북이, muskrats 및 기타 등 잔인한 tidbits에 대한 취향이있다면,
멋진 여자가 송아지의 발이 만든 젤리, 또는에서 정어리의 맛을 탐닉
바다, 그리고 그들도 있습니다.
그는 그녀 보존 - 냄비에, 밀 - 연못로 이동합니다.
원더 그들이 어떻게 당신과 내가, 먹고,이 찐득하고 야만적 생활을하는 방법입니다
음주.
우리 인생은 startlingly 도덕적이다. 사이의 즉각적인 휴전의가 결코
미덕과 부회장. 세상에 유일한 투자 적있다
실패합니다.
세계 일주를 트렘블스 하프의 음악에 그것은 여기에있다 주장
이것은 우리를 스릴.
하프는 권고, 우주의 보험 회사에 대한 여행 patterer입니다
법과 우리의 작은 세상에 우리가 지불하는 모든 평가입니다.
마지막에있는 젊은이들이 무관심 성장 있지만, 우주의 법률이되지 않습니다
가장 민감한 측면에 영원히 무관심하지만 수 있습니다.
거기 있을꺼 들어, 일부 책망에 대한 모든 제퍼 들어, 그는입니다
듣고 않는 사람은 불행. 우리는 문자열을 만지거나 그러나 중지를 이동할 수 없습니다
매력적인 도덕적 transfixes 우리.
많은 irksome 소음은 멀어 가고, 음악, 자랑, 달콤한 풍자 등 듣기
우리 삶의 하찮음.
저희는 높은 자연으로 비례 깨어난다있는 우리의 동물의 의식
잠들어있는.
그것은 파충류와 감각이며, 아마도 전적으로 퇴학 수 없으며 벌레처럼
어떤, 심지어 생명과 건강, 우리의 시체를 차지.
어쩌면 우리는 여기에서 탈퇴하지만, 그 성격을 변경하지 않을 수 있습니다.
나는 그 자신의 특정한 건강을 즐길 수있는 공포, 우리가 아직 잘되지 않습니다 수
순수.
일전에 나는 흰색과 소리 이빨과 돼지의 아래턱을 포착하고
에서 뚜렷한 동물의 건강과 활기가있다는 것을 제안 엄니,
정신.
이 생물은 절제하고 순수 이외의 방법으로 성공했다.
"사람들이 짐승 짐승과 다를 저하는"Mencius는 "아주 물건입니다
중요하지 않은, 일반 서민 곧 그것을 잃고, 우수한 사람들이 그것을 보존
신중하게. "
누가 우리가 순수에 도달있다면 삶의 정렬이 초래 하리라는 사실을 잘 알고?
정말 나에게 순결을 가르쳐 줄 수로 사람을 현명 알고있다면 나는 즉각 그를 찾으러 가야합니다.
"우리의 열정을 통해, 그리고 신체의 외부 감각을 통해 명령하고, 좋은 행동,
하나님의 마음의 근사치에 불가 결한 것으로 Ved로 선언합니다. "
그러나 정신은 수 시간 전면적으로 퍼지다과 제어의 모든 구성원과 기능에 대한
몸, 그리고 변화시키다는 형태로 grossest 순도로 관능미와 무엇인가
헌신.
우리가 느슨한 경우, 없어져요 우리가 부정하게, 생식 에너지,
우리는 대륙의 invigorates하고 우리 영감 때.
순결은 사람의 꽃을 피우게하며 천재하고 영웅주의, 교황 성하라는 무엇, 그리고
은 다음과 같습니다 것처럼 여러 가지 과일을 어떤 성공.
순수의 채널이 열려있을 때 인간은 하나님을 한번에 흐르고 있습니다.
으로 우리의 순수가 영감 전환 및 불순물 우리를 이해하고 있습니다.
그는 동물이 매일 그를 죽어 가고 안심이 누구인지 축복, 그리고
신의가 설립되고.
아마도 거기에 아무도는 아니지만 하부의 계정에 대한 수치심에 대한 원인을
짐승 같은 자연 어떤 사람은 연합군입니다.
난 단지 우리가 겨우 판을과 satyrs, 신성한 동맹과 같은 신들이나 demigods하는 공포
짐승을, 식욕의 생물, 그것은, 어느 정도 우리의 삶 우리는
망신 .--
"그는 누가 자신의 가축에 할당하고 그의 마음을 disafforested 인해 곳에 쓰겠는 얼마나 행복이야!
이 말은, 염소, 늑대, 그리고 ev'ry 짐승을 사용할 수
그리고 자신의 모든 나머지를 엉덩이도 아닙니다!
다른 사람이 돼지의 무리입니다뿐만 아니라,하지만 그가 그랬어도 그 악마의
그들을 거꾸로 분노에 인크 그들, 그리고 만들어진
더. "
그것은 여러 형태로 소요 불구하고 모든 감각은 하나이며, 모든 순수 한합니다.
그것은 사람이 먹고, 또는 반대 당과 협력하다, 또는 sensually 수면 여부를 동일합니다.
그들은 하나 식욕, 우리는 단지 사람이 이런 것들 중 하나를 봐야
그가 얼마나 대단한 호색가 알고 있습니다. 불순물과 함께 서도없고 앉을 수 역시
순도.
파충류가 자신의 버로우 중 하나가 입구에서 공격하면, 그는 다른에서 자신을 보여줍니다.
당신은 용기가 될 경우, 당신은 온화한해야합니다.
정조는 무엇입니까?
그가 징계 있는지 어떻게 사람이 있겠지? 그는 그것을 알고하지 않습니다.
이 미덕을 들었지만, 우리는 그것이 무슨 일을하는지 모르고 있나이다.
우리는 우리가 들어본 것 중 가장 소문에 conformably 이야기.
노력의 지혜와 순결 와서, 게으름 무지와 관능미에서.
학생 관능미에 마음의 느린 습관입니다.
부정한 사람은 보편적으로 나태한 하나 난로로 앉아서 한 태양
피로하지 않고 있게돼 신장 질환에 빛난다.
당신이 부정을 방지하고, 모든 죄를면 그것에있다지만, 진지하게 작업
안정적인 청소. 자연 극복하는 하드이지만, 그녀는해야합니다
극복할 수 있습니다.
당신은 이방인보다는 순수한하지 않는 경우 않으면 어떻게, 당신이 그리스도 인 것을 그것을 avails 당신
더 많은 종교하지 않는 경우, 더 이상 자신을 부정하는 사람은 없어?
나는 그의 교훈 독자를 채울 종교 존경하는 사교의 많은 시스템을 알고
그것이 성능 될하지만 수치로, 그리고 새로운 노력 그를 도발
단순히 의례.
난이 말을 주저하지만, 그것은 때문에 피사체의되지 않습니다 - 어떻게 않도록주의
음란한 내 말입니다 -하지만 난 내을 배신하지 않고 그들의 말할 수 없기 때문에
불순물.
우리는 감각 중 하나 형태의 부끄러움없이 자유롭게 담론과에 대해 침묵 아르
또.
우리는 인간의 필요한 기능을 간단하게 할 수 없도록 저하 아르
자연.
이전 시대에, 일부 국가에서는 모든 함수는 reverently의 것은 말도했습니다
법에 의해 규제.
아무것도 그것이 될 수도 있습니다 그러나 공세, 힌두의 입법자 너무 하찮은 없었다
현대적인 맛.
그는 반대 당과 협력하다, 공극 배설물과 소변과 같은를 먹고 마시는 법을 배울 수
의미이며, 거짓으로 이들을 호출하여 자신을 변명하지 않는 무엇 이팅
사소한 것들을.
모든 사람은 그가 숭배 신에, 신전의 건축, 그의 시체라고
순전히 자신의 스타일 살았던 그는 대신 망치 대리석으로 하차하실 수 있습니다.
우리 모두는 조각가와 화가, 그리고 우리의 재료는 우리 자신의 살과 피를 있으며
뼈.
모든 당당함은 사람의 기능에 인색하거나 관능미를 수정하는 방법에 한 번 시작
그들을 imbrute 수 있습니다.
존 파머 그의 마음, 힘든 일과 후에, 그의 문을 한 세템버 저녁에 앉아
여전히 자신의 노동이 어느 정도에서 실행. 목욕 데, 그는 다시 만들 자신에 앉아서
지적 남자.
그것은 오히려 시원한 저녁, 그의 이웃의 일부가 서리를 체포했다.
그는 어떤 하나를 들었 긴 때 그의 생각의 기차에 참석하지 않았
피리의 연주, 그 소리가 자신의 분위기와 조화.
아직도 자신의 일을 생각,하지만, 그의 생각의 부담이라고이 생각
머리에서 실행 보관, 그는 자신이 계획하고 대조 contriving 발견
그의 의지는 아직 그를 아주 작은 걱정.
그것은 지속적으로 떨어져 단행했다 그의 피부의 비듬보다 더 이상 없었다.
그러나 피리의 기록은 다른 영역에서 자신의 귀를 집에 왔을때부터 정말
에서 일한, 그리고 그를 slumbered 특정 학부에 대한 작업을 제안했다.
그들은 부드럽게 거리와 마을과 멀리 않았고,주의하는 사람
살았습니다.
목소리가 남자에게 말했어요 - 언제, 왜 여기있어이 말은 moiling 생활을 할
영광스러운 존재가 당신을 위해 가능하지?
그 같은 이들 이외의 다른 분야를 통해 반짝 별 .-- 그러나이 나오게하는 방법
조건 실제로 저쪽으로 마이 그 레이션?
그가 생각할 수있는 것은 그의 마음을 하강하게하는 새로운 금욕 생활을 실천하는 것이었다
자신의 몸으로 그것을 사용하고, 적 증가와 관련하여 자신을 치료.