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- 예약 다섯 번째. 제 II.
이것은 죽일거야.
우리가되었습니다 수있는 것을 찾아 잠시 동안 일시 중지하면 아워 레이디 독자 우리를 용서합니다
아치 디콘의 그 수수께끼의 단어 아래에 숨겨진 생각 : "이
그것을 죽일 것이다.
이 책은이 건물을 죽일 것입니다. "우리의 마음이 생각은 두 얼굴을했다.
처음에 그것은 성직자 생각했다.
그것은 새로운 에이전트의 존재에 인쇄 제사장의 공포되었다
누르십시오.
그것은 존재에 공포와 성소의 사람 빠졌습니다 놀랍게도했습니다
구텐베르크의 발광 언론.
이것은 설교와 인쇄된 단어에 경보를 복용 원고되었습니다 무언가
천사의 군단이 펼쳐 보라해야 참새의 무감각과 비슷한 자신의
육백만 날개.
그것은 이미 인류 emancipated 로어링을 듣고 선지자의 외침했습니다
집단, 미래에 beholds, 지능 sapping 신념, 의견
dethroning 믿음, 로마에서 흔들림 세계.
그것은 인간의 생각을 보는 철학자의 예지했습니다
신정받는 사람에서 증발, 언론에 의해 volatilized.
그것은 일부에 군자 검사 병사의 공포되었고,
말합니다 : - ". 탑이 무너질 것입니다"그것은 하나의 권력가에 대한 것을 의미
또 전원을 성공.
그것은 "언론은 교회를 죽일 것이다."의미
하지만이 생각을 가장 먼저 그리고 가장 간단 한 의심을 근본, 우리에 있었다
의견, 다른 이상 한 최초의 추론, 덜 인식하기 쉽고 더
철학적으로 콘테스트에 쉽게 볼 수
혼자 제사장하지만 학자와 작가로 더 이상 소유하지 않습니다.
그것은 인간의 생각이, 그 형태 변화, 변화에 대한 것을 예감했다
표현의 모드로, 각 세대의 지배적인 생각이 더 이상 없을 것이라고
같은 문제로, 그리고 작성된
같은 방식으로, 이렇게 견고하고 내구성 때문에 보석의 도서, 방법을 만들기 위해에 대한 것을
종이, 더 견고하고, 아직도 더 내구성의 도서.
이 연결에서 부감독의 애매한 수식은 두 번째 감각을했다.
그것은 의미, "인쇄 아키텍처를 죽일거야."
사실, 기독교 시대의 15 세기로 사물의 기원에서
포함, 아키텍처는 인류의 위대한 도서의 주요 표현
개발 자신의 여러 단계, 무력이나 지능과 같은 하나의 인간.
첫 번째 종족의 메모리가 느낄 때 그 자체가 오버로드된 경우의 질량
인류의 회고록 너무 무겁고되었고 그래서 연설 벗은 혼란
비행, 그들을 잃을 위험을 실행
방법, 한번에 가장 눈에 띄는되었습니다 방식으로 토양에 그들을 베꼈는데 남자
대부분의 내구성, 대부분 자연. 그들은 아래 각 전통을 봉인
기념물.
첫 번째 기념물은 "철분은 건드리지 않았습니다"바위의 단순한 대중로했다
모세는 말합니다. 건축은 모든 문자와 같은 시작했다.
그것은 먼저 알파벳했습니다.
, 남자는, 똑바로 돌을 심어 그것은 편지이었고, 각 문자는 상형문자했습니다
각각의 상형문자에 열을 수도 같은 아이디어 그룹을 쉬었.
이것은에 같은 순간에, 가장 오래된 종족들이 사방에 한 무엇입니까
전 세계의 표면. 우리는 켈트족의 "서의 돌"을 (를) 찾을
아시아 시베리아, 미국의 팜파스 인치
나중에, 그들은 단어를 만들어, 그들이 결합, 석재에들을 돌을 배치
화강암의 음절, 그리고 몇 가지 조합을 시도했습니다.
셀틱 돌먼과 크롬렉의 에트 루 리아 고분, 히브리어 galgal가입니다
단어. 일부, 특히 고분은 적절한 아르
이름.
때로는 심지어 사람들이 돌로 상당한, 그리고 광대한 평야를했을 때, 그들은 쓴
문구. 카르낙의 거대한 더미가 완료
문장.
마침내 그들은 책을했습니다.
그들은 같은 사라진 어느 밑에 전통, 기호를 앞으로 가지고 있었어요
그 단풍 아래 나무의 줄기, 인류가 배치되는 모든 기호
믿음이 번식하기 위해 지속적으로 성장에
점점 더 복잡되고, 교차 없으며 첫 번째 기념물 더 이상
그들을 포함 sufficed, 그들은 모든 부분에서 범람했고,이 기념물
거의 이제 원시을 표현하지
전통, 자신과 같은 간단한 알몸으로 땅에 쉽상 이거든.
상징은 건물의 확장의 필요성을 느꼈다.
그러면 건축은 인간의 생각과 비례하여 개발되었습니다, 그것은되었다
천 머리와 천 팔을 거대한, 그리고이 모든 부동 상징을 고정
영원한, 표시, 만져서 알 수있는 형태 인치
힘이 다달 루스는, 측정하는 동안, 정보는 오르페우스는, 노래를하는 동안, -
문자 기둥; 음절이다 아케이드; 피라미드입니다
단어 -로 한 번에 이동에있는 모든 설정
도형과 시를 법에 의해 법률,,, 자신을 그룹화 결합, 아말감으로 만든
후손은 승천, 토양에 나란히 자신에게 측면을 배치에서 자신을 원거리
그들은 기록했다 하늘에 이야기까지
시대의 일반적인 개념의 받아쓰기에 따라, 그 놀라운 도서되었던
또한 놀라운 edifices : Eklinga의 파고다, 이집트의 Rhamseion, 성전
솔로몬의.
The 생성 아이디어의 단어, 오직 모든 edifices의 기초에 아니
뿐만 아니라 양식 인치
솔로몬의 성전 예를 들어, 거룩한 도서의 바인딩 혼자가 아니 었어, 그랬 었죠
거룩한 책 자체.
동심의 성벽의 각 하나에, 제사장은 단어가 번역하고 읽을 수
눈에 나타나신, 그래서 그들은 보호 구역으로부터 변환을 따라
성소하기 전까지는에 압수
마지막으로 성막, 가장 구체적인 형태에서 여전히 아키텍처 소유하는 :
아치.
따라서 단어는 건물로 묶여 있지만, 그 이미지처럼, 그 봉투에 있었다
미라의 관을에 인간의 모습으로.
그리고 edifices의 형태지만, 그들을 위해 선택한 사이트뿐만 아니라이임을 알게
표현하는 상징이 우아한되면서 따르면, 그들이 대표하는 생각
또는 무덤.
그리스 눈에 조화 사원 그녀 산을 선정, 인도 내장을 꺼냈다
그녀는 안에 거대한 의해 부담 그 끔찍한 지하 사찰을, 치즐하기
화강암 코끼리의 행.
따라서, 세계의 첫번째 육천년 동안 가장 태고적부터
쾰른의 대성당에 힌두 스탄의 탑, 아키텍처는 대단했다
인류의 필체.
그리고이 정말 사실, 그 모든 종교 상징하지만, 모든 인간의 생각뿐만 아니라,
그 엄청난 책의 해당 페이지의 비석이 있습니다.
모든 문명은 신정에 시작하고 민주주의에 끝납니다.
리버티 다음의 화합의이 법은 건축물로 작성된 것입니다.
우리가이 시점에 주장하게 들어 벽돌은 강력한 것으로 생각해서는 안
신화와 성직의 상징을 표현 erecting 사원,에
돌 율법의 신비 테이블의 페이지에 따라 상형문자에 inscribing.
그것은, 따라서있다면 - 순간 모든 인간 사회에서이 듭니다 때 신성한
남자가 탈출하면 심볼은 생각의 자유에 따라 밖으로 착용 및 말소된다
제사장에서 때의 성장물
철학 및 시스템은 종교의 얼굴을 삼킬 - 아키텍처는 복제하지 못했습니다
인간의 생각의 새로운 상태를, 그 나뭇잎, 그래서 얼굴에 붐비는 것입니다
뒷면의 빈, 그 작품은 불구가 될 것입니다, 그 책은 불완전한 것입니다.
하지만 안돼.
그것이이기 때문에 우리가 좀 더 명확하게보기 데까지, 예를 들어 중세 봅시다
우리에게 가까이.
바티칸이있는 동안 최초의 기간 동안, 동안 신정은 유럽을 개최합니다
규합 자체에 대한 reclassing 로마의 요소가있는 로마에서 만든
, 국회 의사당 주변 유적에있다면서
기독교는 앞쪽에의 쓰레기 가운데 사회의 모든 단계를 찾고 있습니다
문명, 그 유적으로 새 hierarchic 우주를 재건에 머릿돌
그의 금고 신부입니다 - 한 먼저 듣고
조금씩 그 혼란, 그리고에서 재미 메아리가 하나에서 발생하는,보고
기독교의 숨결 아래에서, 야만인의 손 아래에서
죽은 그리스와 로마의 조각
아키텍처, 그 신비 로마네스크 건축, 신정의 동생
이집트와 인도의 벽돌, 순수 천주교, unchangeable의 바꿀 수없는 상징
교황 통일의 상형문자.
그날의 모든 생각이 침울한, 로마네스크 스타일로, 사실 작성된 것입니다.
하나는 어디 에나 그 권위, 단결에 뚫리지, 절대적인 느낌,
그레고리 VII;. 항상 제사장, 결코 사람, 어디 에나 계급, 결코 사람.
그러나 십자군 전쟁 도착.
그들은 무슨 일이든 수있는 훌륭한 대중 운동, 모든 큰 인기 운동입니다
그 원인과 객체가 항상 최종에서 자유의 정신을 무료로 설정
침전물.
삶에 새로운 것들이 봄 매일. 여기의 폭풍이 시대를 엽니다
Jacqueries, Pragueries, 그리고 리그. 기관 웨이 버스는 통일이 나뉘어져 있습니다.
의 피할 도착을 기다리는 동안 봉건는 신정과 공유 요구
퀴아 nominor 레오 : 사자의 일부를 수행할 것이다 사람.
sacerdotalism 통해 Seignory 피어, 공통점, seignory을 통해.
유럽의 얼굴이 변경됩니다. 글쎄! 건축물의 얼굴이 변경됩니다
또한.
문명과 마찬가지로, 그것은 페이지를 거절하고, 시간의 새로운 정신은 그녀의 발견
의 받아쓰기에 쓸 준비.
그것은 국가와 같이 뾰족한 아치와 십자군 전쟁에서 반환
자유.
그렇다면, 로마는 점진적인 절단을 겪고 있지만, 로마네스크 건축
죽어요.
The 상형문자는 성당을 사막, 그리고 천수각을 blazoning 자신을 betakes
봉건으로 명성을 빌려하기 위해 유지.
성당 자체가, 이전에 너무 독단 그 건물은 금후에 의해 침략
자본가 계급은 사회에 의해 자유에 의해 제사장을 탈출하여 전원으로 떨어진
작가의.
작가는 자신의 패션 후에 빌드. 미스테리, 신화, 법률 작별.
팬시 및 카프리스, 환영합니다. 제공 제사장은 그의 대성당을 가지고 있으며,
그의 제단, 그는 할 말이 아무것도 없다.
네 가지 벽은 작가에게 귀속됩니다. 건축 도서는 더 이상 소유하지
제사장은, 로마 종교에, 그것은의 상상력의시의 자산이다
명.
그 건축 따라서 신속하고 수많은 변환하는
소유하지만 3 세기, 그럼 로마네스크의 정체 부동 후 인상
6 일곱 소유 구조.
거대한 진보으로 그럼에도 불구하고, 예술은 행진.
독창성 가운데 인기 천재 어느 주교 이전 작업을 수행
성취.
그것이 지날수록 각 종족은 책에 그 라인을 쓰고, 그것이 지웁니다 고대 로마네스크을
성당의 frontispieces에, 그리고 가장 하나 상형문자는보고
정설은 입금이 새로운 기호 아래에, 여기 저기 자르기.
인기 드레이퍼리 거의 의심하는 종교 골격을 허용하지 않습니다.
하나는 심지어는 설계자가 다음 맡아 자유의 개념을 형성 수 없습니다
심지어 교회쪽으로.
로 홀에서 수녀와 수도사의 수도 니트, 뻔뻔하게 결합이있다
파리의 팔레 데 유스 티스에서 굴뚝의 조각.
마지막 세부 사항에 새겨진 노아의 모험은 최고의 포털 아래에있다
부르쥬.
법석 대는 승려가에 웃으면서, 손으로 엉덩이 귀, 유리와 함께있다
로 Bocherville의 애비의 화장실에서 공동체 전체의 얼굴.
쓴거 생각에 대한 특권, 정확히, 그 시대에 존재하는
언론 우리의 현재 자유 비교.
그것은 건축의 자유입니다.
이 자유는 아주 멀리 간다. 때로는 포털, 외관, 전체
교회는, 심지어 숭배 절대적으로 외국인 상징적인 의미를 제공하거나,
교회에 적대적.
13 세기에, 기욤 드 파리, 그리고 니콜라스 Flamel의에
열다섯번째은 같은 선동적인 페이지를 썼습니다. 세인트 - 자크 데 라 보우는 전체했습니다
야당의 교회.
생각 그리고는이 방식으로 자유, 따라서 그것은 완전히 자체를 쓴 적이
도서 제외 edifices 전화.
생각은, 건물의 형태에 따라, 자체가 공공 장소에서 불에 여자 중 수
그것이 있었다면, 그 원고 형태로, 집행자의 손에 의해 광장
따라서 자신을 위험을 충분히 경솔한;
생각은, 교회의 문을로의 처벌의 관중 수도 있었을 텐데
책을로 생각.
빛을하기 위해 방법을하기 위해서, 따라서 오직이 리소스, 벽돌을 갖는 떨어져
자체 사방에서시.
유럽을 덮어 성당의 따라서 엄청난 수량 - 번호 때문에
수년 동안 사람이 거의 그것을 확인하는 데 후에도 그것을 믿을 수 없다.
모든 재료 세력, 사회 수렴의 모든 지적 세력
같은 지점을 향해 : 건축.
이러한 방법으로 하나님의 교회 건물의 구실하에, 예술 개발되었습니다
웅장한 비율 인치 그렇다면 누구 시인 태어난 것은되었다
건축가.
대중에 흩어져 천재는, 아래와 봉건 제도에 따라 모든 분기에 억압
뻔뻔 버클의 오브리는 방향으로 제외하고 아무 문제를 찾을 수 없음
아키텍처, - 그거를 통해 앞으로 gushed
예술, 그 Iliads은 성당의 형태를 생각했습니다.
다른 모든 예술은 순종, 그리고 학문에 따라 자신을 위치
건축.
그들은 위대한 작품의 인부했다.
건축가, 시인의 주인은 그의 사람에 새겨진 조각을 표현하는
그의 facades, 그의 창문을 조명 그림에 자신의 종을 세트 음악
pealing, 그의 장기로 호흡니다.
제대로하는가 지속되는, 말하기, - 가난한시까지 아무도 없었다
원고에 vegetating - 무언가를하기 위해서, 강요되지 않은
자체가, 와서 자체를 프레임으로
찬송이나 산문의 형태로 건물, 같은 부분 결국 유혹하는
AEschylus의 비극은 그리스의 성직의 축제에서 연주했다, 창세기를의
솔로몬의 사원.
따라서, 아래 구텐베르크의 시간, 아키텍처는 주요 기록이며,
보편적인 서면.
그 화강암 번호부에서 동양의 시작, 그리스와 로마의 고대에 의해 계속
중세 시대는 마지막 페이지를 썼습니다.
또한, 사람의 건축이 현상에 따라
우리가 중세에서 관찰되었습니다 계급, 건축입니다
모든 유사한 운동과 복제
역사의 다른 위대한 epochs에있는 인간의 지능.
따라서, 단지 summarily 여기에 필요한 것이 법률 발음하기 위해서는
볼륨 개발 : 높은 동양, 원시 시대의 요람에서 힌두 이후
건축, 페니키아 건축을 온
아라비안 건축의 부유한 어머니, 고대에 이집트 이후
에트 루리 아의 스타일과 거대한 기념물이있는 건축, 하나 다양한
그리스어 아키텍처 (온 어느 로마
스타일은 카르타고의 돔과 surcharged만이 연속)이며 현대에
시간은 로마네스크 건축 후 고딕 양식의 구조를 왔어요.
그리고 그들의 부품로 3 시리즈를 분리하여, 우리는에서 찾을한다
세 딸은 자매, 힌두 건축, 이집트 건축, 로마네스크
건축, 같은 상징,하는 것입니다
말하자면, 신정, 계급, 단결, 교조, 신화, 하나님 : 그리고 세 젊은 자매를 위해,
페니키아 건축, 그리스 건축, 고딕 건축,
무엇이든지, 그럼에도 불구하고, 수
그들의 본성 내재 형태의 다양성이 같은 의미는, 그것이다
말하자면, 자유, 사람, 사람.
힌두교, 이집트, 또는 로마네스크 건축에서, 하나는 제사장, 아무것도 기분이 아니야
그러나 제사장이 있는지 자기 자신 브라만, Magian, 또는 교황 호출합니다.
그것은 사람의 아키텍처에서 동일한하지 않습니다.
그들은 부유하고 덜 신성한 있습니다.
페니키아에서, 하나는 상인을 느낀다, 그리스어, 공화당,에
고딕, 시민.
모든 신정 건축의 일반적인 특성은, 변하지 않는 아르
진보의 공포, 전통적인 라인의 보존,의 헌신
원시 타입의 굽힘 상수
상징의 이해할 수 caprices에 사람 및 자연의 모든 형태.
이들은 어떻게 해독을 이해 혼자 시작 어두운 도서입니다.
또한, 모든 형식, 심지어 모든 기형은 그것을 렌더링 의미가있다
불가침.
자신의 디자인을 개혁하기 위해 힌두, 이집트, 로마네스크 벽돌의 요청 또는하지 마십시오
자신의 조각상을 향상시킵니다. 완성의 모든 시도는 신앙심이없는 행위이다
그들에게.
교조의 강성이 끝난 퍼집니다 것처럼 이러한 아키텍처에서는이 보인다
둘째 석화 일종의 같은 돌.
인기 벽돌의 일반적인 특성은, 반대, 진행 아르
독창성, 부유, 영구 운동.
그들은 이미 충분히 걸릴하기 위해 자신의 아름다움을 생각하는 종교에서 떨어뜨려
휴식없이 동상이나 arabesques 자신의 parure를 해결하기 위해, 처리.
그들은 나이입니다.
그들은 신성한 기호와 함께 끊임없이 어울려 무언가가 인간을 가지고
그 밑에 그들은 여전히 생산하고 있습니다.
따라서, 모든, 모든 정보에, 모든 영혼을 이해하는 edifices
상상력, 자연으로 이해하기 위해 여전히 상징하지만, 쉽게.
신정 건축이 사이 사이에 거짓의 차이가있다
사이 신성한 언어와 상스러운 언어, 사이를 상형문자 예술
솔로몬과 피디 아스.
독자는 우리가 지금까지 간략하게이 것을 요약한다면, 아주 짧게, 표시
천 교정 있으며, 세부 천 반대 무시, 그는 것입니다
이것 LED : 그 아키텍처는 아래로했습니다
15 세기, 인류의 최고 등록, 그 간격에없는
어느 정도에 생각이있는 세계에 그 모습을 만들어 복잡한
건물에 근무되지; 모든 것을
인기 아이디어, 그리고 모든 종교 법률은 그 기념비적인 기록을 갖고, 그 인간
레이스, 즉, 그것이 돌로 작성되지 않은 더 중요한 생각을 못했죠.
그리고 왜?
철학 또는 종교 중 모든 생각은, 영속에 관심이 있기 때문에
자체, 한 세대를 옮긴있는 아이디어는 또한 다른 사람을 이동하고자하기 때문에,
및 추적을 두십시오.
이제 위험한 불멸은 원고의 무엇!
, 완고한, 얼마나 더 견고하고 내구성이 돌의 책이 될 것이다!
서면 단어를 파괴하기 위해 횃불과 터크 충분합니다.
건설 단어, 사회 혁명을 철거하려면 지상파 혁명입니다
필요합니다.
콜로세움을 통해 전달된 야만인하고, 홍수가, 아마도 그 이상의 통과
피라미드. 15 세기의 모든 것을
변경됩니다.
인간의 생각 자체를 영속의 모드를 발견뿐만 아니라 더 내구성
더 이상의 건축 저항하지만, 여전히 더 간단하고 편리합니다.
아키텍처는 dethroned됩니다.
리드 구텐베르크의 편지가 돌 오르페우스의 편지를 대체하려고합니다.
인쇄의 발명은 역사에서 가장 큰 행사입니다.
그것은 혁명의 어머니입니다.
그것은 완전히 갱신됩니다 인류의 표현의 모드이며 그것은 인간이다
한 양식을 내려 스트립과 다른 donning 생각, 그것은 완전하고 최종입니다
그 상징적인 뱀의 피부의 변화
어느 아담의 일 지성을 대표했다 때문입니다.
의 인쇄 형태의 생각은 그 어느 때보다 불멸이며 그것은 휘발성이며,
무적, 저항할 수없는.
이것은 공기와 만나는 수 있습니다. 건축물의 일 동안 그것은 만든
강력한 세기의 소지와 장소를했다 자체의 산의합니다.
이제, 조류의 무리에 자체 변환 사방에 자신을 없앤다
한번에 공기와 공간의 모든 지점을 차지하고 있습니다.
우리는이 양식에 그것이 훨씬 더 씻을 것을 인식하지 않는 사람, 반복?
그것은 고체 있었고, 살아되고 있습니다. 그것은 시간의 기간에서 전달
불멸.
하나는 대량 철거 수 있으며, 어떻게 하나가 편재를 근절하다 수 있습니까?
홍수가 오면, 산에 오래, 파도 아래에 사라졌습니다되지만
하나의 방주가의 표면에 수레면, 새들이 아직 비행에 대한 것입니다
지각 변동으로, 그들은, 위에 alight합니다
그것 부동되며, 바닷물의 ebbing에서 함께 제공됩니다, 그리고 새로운
이 혼돈에서 나온다 세계, 그 각성에의 생각을 보라합니다
그 위에 소어링 빠져들되어 세계 날개와 생활.
그리고 하나는 표현의이 모드가 가장뿐만 아니라는 것을 관찰하면
보수뿐만 아니라, 가장 간단하고 가장 편리한위한 가장 실용적인
모두, 하나가 반영되면 그것은하지 않습니다
그 부피가 큰 수하물 후 드래그, 및 모션 무거운 장치에서 설정하지 않는다; 때 하나
에 넣어, 건물로 그 자체를 변환하기 위해 강제 생각 비교
모션 4 다섯 다른 예술과 t
금, 돌 전체 산악, 목재 - 작품의 전체 숲의 전국
노동자, 하나는 책이 될 생각에 비교하고, 언제하는
약간 종이, 작은 잉크와 펜
, 충분 - 어떻게 한 인간의 지능은 quitted해야되는 놀랄 수도
인쇄 아키텍처?
그 수준 아래 빈 운하로 갑자기 하천의 원시 침대를 잘라
그리고 강물은 침대 사막 것입니다.
인쇄의 발견으로 시작하는 방법, 보라, 건축 거리에 작은 위더스
조금씩, 생명과 베어된다.
하나는 물의 침몰을 느끼는 방법 SAP는, 시대의 생각을 출발과
그것에서 탈퇴하는 사람!
The 감기는 15 세기의 거의 눈에 보이지 않는 것입니다, 언론은 아직입니다
너무 약한, 그리고 가장에서 강력한 아키텍처의 과다를 그립니다
삶.
그러나 실제로, 16 세기로의 질병을 시작
아키텍처는 볼, 그것은 더 이상 사회의 표현 없으며 그것은됩니다
비참 방식으로 고전 예술;에서
, 갈리아 유럽, 원주민되고, 그것은 그리스와 로마가 아닌 경우, 해당되는
과 현대, 그것은 의사 고전됩니다. 이것은라고이 타락이다
르네상스.
웅장한 타락 그러나, 고대 고딕 양식의 천재, 그 태양을위한 설정하는
Mayence의 거대한 언론 뒤에 여전히 광선과 이상 동안 침투
라틴어 아케이드와 코린트 컬럼의 전체 하이브리드 더미.
그것은 새벽에 대해 우리가 잘못되는 석양입니다.
그럼에도 불구하고, 순간의 경우 아키텍처는 더 이상 아무것도 있지만입니다
다른 예술처럼, 바로 그것이 더 이상 없습니다와 같은 전체 예술, 주권 예술,
폭군 예술 - 더 이상 다른 예술을 유지하는 능력이 없습니다.
그래서 그들은, 자신을 해방 건축가의 멍에를 휴식하고, 자신을
에서, 각각 자신의 방향으로.
그들의 각각이 이혼에 의해 얻게되었습니다. 절연 모든 aggrandizes.
조각은 조소되고, 이미지 무역 회화가되고, 캐논 음악됩니다.
하나는, 그것을 자사의 알렉산더의 죽음에 절단 제국을 발음 것입니다
그리고 그의 지방이 왕국된다.
따라서 라파엘, 마이클 안젤로, 장 구존, Palestrina의 눈부신 분들 말 들어
16 세기. 생각은 모두 자신을 emancipates
예술 동시에 방향.
중세의 아치 이단자들은 이미로 large incisions을했고
천주교. 16 세기 종교 휴식
통일.
인쇄의 발명하기 전에, 개혁은 단순히 분리 있었을 텐데; 인쇄
혁명으로 변환. 언론 데려가, 이단이 활력을 잃은 것입니다.
그것이 프로 비던스 또는 운명이든, Gutenburg 루터의 선구자이다.
그럼에도 불구하고, 중세 시대의 태양이 완전히 설정되면, 때 고딕
천재 수평선 위에 영원히 멸종이며, 아키텍처 희미해졌, 그 색깔은 잃는다
더 effaced된다.
인쇄된 도서의 건물의 갉아 대던 웜은 그것을 끝장하고 devours.
그것은 단풍의 denuded, 호되게되고, 가시 수척한 자랍니다.
그것은 사소한, 그것은 가난한 사람, 그것은 아무것도 없다.
그것은 아무것도 아닌 다른 시간의 예술의 메모리를 표현하지 않습니다.
인간의 생각은 포기하기 때문에 그 자체로 축소, 다른 예술에 의해 버려진
그것은, 그것은 작가의 자리에 bunglers를 맞는다.
유리 그려진 창문을 대체합니다.
돌로 커터는 조각을 계승했다. 작별 모든 수액, 모든 독창성, 모든
생활의 모든 정보. 그것은 한탄 워크샵, 함께 끌
복사본에서 복사 거지.
그것이 죽어 가고 있다고 16 세기에도 느낌이, 아니 의심, 마이클 안젤로,
마지막 생각, 절망의 아이디어를했다. 예술 그 타이탄은의 판테온을 쌓아
파르테논은 로마의 세인트 피터했다.
독특한 남아 마땅 훌륭한 작품의 마지막 독창성
건축, 어마어마한 하단의 거대한 작가의 서명
영원히 폐쇄되었습니다 석재의 등록하십시오.
마이클 안젤로 죽었 어떻게 살아남은이 비참 아키텍처를 않습니다
자체는 유령 상태에서합니까? 그것은 로마의 세인트 피터 걸립니다 그것을 복사하고
parodies 그것을.
그것은 매니아입니다. 그것은 아쉽습니다.
각 세기의 세인트 피터의 로마를 가지고 있으며, 17 세기에 발 - 드 -
그레이스, 18에 쎙뜨쥬네비에브.
각 나라는 세인트 피터의 로마의 수 있습니다. 런던 하나있다; 페 테르 부르크는 다른있다;
파리는 두 개 또는 세 있습니다.
The 무의미한 입증, 늙은 그랜드 예술의 마지막 망령이 다시 떨어지는
초기에 그것은 죽기 전에.
우리가 방금 설명하신 특성 기념물의 위치에있다면, 우리는
우리는 18 세기에 열여섯번째에서 예술의 일반적인 측면을 검토
부패와 폐결핵 같은 현상을 확인할 수 있습니다.
프랑소와 II와 함께 시작., 건물의 건축 양식은 effaces
자체가 뼈에 구조와 같은 기하학적 형태를 점점 더 많은, 그리고 수
수척한 무효의 저명한 될 수 있습니다.
예술의 벌금 라인 기하학의 추위와 inexorable 라인 방법을 제공합니다.
건물은 더 이상 건물 없으며 그것은 polyhedron입니다.
한편, 건축이 누드를 은폐하기 위해 그녀의 갈등으로 고통받는 것입니다.
로마 페디 멘트, 그리고 그 반대에 새겨 그리스 페디 멘트 좀 봐.
세인트 피터의 로마의 : 아직도 파르테논에서 판테온이다.
여기 앙리 IV의 벽돌 가옥은 그들의 석조 모서리,. 곳 로얄가
플레이스 더핀.
여기 루이 XIII의 교회입니다., 무거운 쥐뿔도, 덤불 같이 붐비는,
돈만 같은 돔을 탑재.
여기 마자린 아키텍처, 네의 비참한 이탈리아어 혼성곡입니다
네이션스.
여기 루이 XIV의 궁전이 있습니다., 차가운, 뻣뻣한 가신에 대한 긴 막사,
지루해.
여기, 마지막으로, 루이 15 세입니다., chiccory 나뭇잎과 베르 미 첼리, 모든 사마귀와
모든 곰팡이, 어떤 손상 그 늙은 늙은 한적한, 그리고 교태를 부리 는구나
건축.
프랑소와 II에서. 루이 15 세.에, 악마는 기하 급수로 증가하고 있습니다.
예술은 뼈를 따라 더 이상 아무것도하지만, 피부가 없습니다.
그것은 비참하게 멸망입니다.
한편 인쇄 어떻게되어? 아키텍처를 떠나 모든 삶
그것 온다. 아키텍처 엡스로 비례,
인쇄 파도와 자랍니다.
인간의 생각이, edifices에 expending 있던 세력의 자본
금후 도서 expends.
따라서 16 세기의 이후, 언론에서 썩어가는 수준으로 인상
아키텍처는 그것으로 주장하고 죽습니다.
17 세기에는 그것은 충분히, 충분히 이미 주권이다
충분히의 승리를 설립 승리는, 세계의 축제를 제공
위대한 문학 세기.
18 년, 루이 XIV의 코트에서 오랫동안 reposed 필요., 그것은
루터의 낡은 검을는 볼테르의 손에 그것을 먹였는데, 러시즈 다시 seizes
impetuously되는 고대의 공격
그의 건축 표현은 이미 죽었 가지고 유럽,.
현재 18 세기가 종료되면, 그것은 파괴되었습니다
모든.
19 년, 그것은 재구성하기 시작한다.
the 위해 지금 우리가 물어, 세 예술의 진짜 대표가 인간의 생각
지난 3 세기? 이것은 그것을 번역? 어떤은 문학뿐만 아니라 표현하고
학력 vagaries 있지만 광대한,
깊고, 보편적인 움직임은? 이것은 지속적으로없이 자체 superposes
천 함께 괴물을 걷는 인류,시, 격차없이 휴식
다리 - 건축 또는 인쇄?
이 인쇄됩니다.
독자가 실수를하지 마라, 아키텍처는 죽었다; irretrievably 살해
인쇄된 책에 의해 - 그것이 짧은 시간 동안 버티고 있기 때문에 죽임 - 때문에 살해
그것은 더 많은 비용이 든다.
모든 성당 수백만을 나타냅니다.
독자 현재 자금의 투자가 필요 어땠을까 상상하자
건축 도서를 재작 성, 한번 더 무리에 edifices 수천 원인
토양에 따라, 그 epochs로 돌아가려면
유적의 군중은 눈 진술에 따르면,이 같은 때
목격자는 "한명은 자체 흔들림 세계가 뿌려져 있다고 밝혔다했을 그
교회의 흰 의복과 함께 자신을 커버하기 위해 오래된 의상. "
Erat enim UT시 mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, 캔디다
ecclesiarum vestem indueret.
책을 너무 빨리 이루어집니다 (GLABER RADOLPHUS.), 거의 비용
지금까지 갈 수 있습니다! 어떻게 우리를 놀라게 할 수있는 모든 인간
생각이 채널에 흐르는?
이것은 그 아키텍처가 여전히 훌륭한 기념물을 가지고 있지 않을거야 격리를 의미하지는 않습니다
여기저기서 작품.
우리가 아직 인쇄의 통치하에 수시로 할 수 있습니다, 열을 내가 만든
우리의 통치 아래 것처럼, 녹아 대포의 전체 군대에 의해, 가정
건축, Iliads 및 Romanceros,
rhapsodies있는 모든 사람들에 의해 만들어진 Mahabahrata하고, Nibelungen Lieds은 쌓여
함께 녹아.
천재 건축가의 큰 사고는, 20 세기에 발생할 수 있습니다
13에서 단테의 좋아.
하지만, 아키텍처는 더 이상 사회 예술의 집단 미술은 없을 것입니다
예술을 지배.
그랜드시, 그랜드 건물, 인류의 거대한 작품은 더 이상 수 없습니다
내장 : 그것은 인쇄됩니다.
그리고 지금의 경우 아키텍처는 실수로 다시 생기면 그것이 더 이상합니다
정부 수 있습니다.
그것은 이전에 율법을받은 문학의 법률에 헌신적인 것입니다
그것. 두 예술의 각 위치
반전됩니다.
그것은 드문 건축 epochs, 시를에 그것이 사실임을 확신이며, 유사
기념물. 인도에서는 Vyasa은, 이상한 분기입니다
파고다로 꿰뚫을 수없는.
이집트 동양,시는의 edifices, 웅장하고 평온과 같은가
라인, 골동품 그리스, 아름다움, 평온, 진정, 기독교 유럽, 가톨릭
폐하, 인기 naivete, 풍부하고
갱신의 획기적의 울창한 식물.
the 일리아드의 파르테논,, 호머, 피디 아스 성경은 피라미드 유사합니다.
셰익스피어 여기는, 13 세기에 단테의 마지막 로마네스크 교회
열여섯번째 마지막 고딕 성당.
따라서, 반드시하는 방식으로, 말로는 우리가 지금까지 가지고 무슨 합계
불완전하고 토막, 인류는 두 권의 책을, 두 레지스터의 두가
testaments : 벽돌 및 인쇄, 석판의 성경과 종이 성경.
의심의 여지가 하나가이 두 성경을 contemplates 때에서 너무 광범위하게 오픈 적이없는
세기는, 화강암의 기록의 보이는 위엄을 후회하는 허용됩니다
의 책정 그 거대한 영문
obelisks에 열주, pylons에서 인간 산맥의 그 종류가을 커버하는
세계와 과거, 피라미드의 종탑으로, Cheops에서 스트라 스버그 수 있습니다.
과거는 대리석이 페이지에 다시 읽어해야합니다.
건축 작성한이 책은, 존경 끊임없이 확인한해야 있지만
인쇄는 차례로 erects the 건물의 웅대한을 거부해서는 안됩니다.
그 건물은 거대한 있습니다.
대한 통계의 일부 컴파일러는 계산 있다고하면 발급해야하는 모든 볼륨
언론에서 구텐베르크의 날 이후로 그들은 다른시 하나를 쌓아 될 것입니다되었습니다
지구와 사이의 공간을 채우기
문,하지만 우리가 이야기하고자하는 웅대한의 정렬되지 않습니다.
중 그럼에도 불구하고, 하나 하나 마음에 수집하려고 포괄적인 이미지
우리 자신의 일까지 총 인쇄 제품, 그 총과 같이 우리에게 표시되지 않습니다
에 휴식 거대한 건설,
전체 인류가 휴식없이 짐승을 잡는 그물되는 세계, 그리고 그의 극악 무 도한
크레스트는 미래의 깊은 안개 속에서 길을 잃었어?
그것은 지능의 개미집입니다.
그것은 하이브 곳으로 자신의 모든 상상, 그 황금 꿀벌을 온 것입니다
여보. 건물은 천 이야기를했습니다.
여기저기서 하나는 계단에서 과학의 어두운 동굴 beholds
어느 피어스는 인테리어.
어디 에나 그 표면에, 예술은 arabesques, rosettes, 그리고 끈을 다시 자라지로 인해
울창 눈앞.
모든 개별 작품, 그것이 같을 수도 있지만 변덕과 고립,있을
그 장소와 프로젝션. 전체에서 하모니 결과입니다.
셰익스피어의 대성당에서 바이런의 모스크, 수천 작은 방울로
타워는 보편적인 생각이 대도시 이상의 난잡을 쌓아입니다.
바닥에 건축하지 않았 인류의 일부 고대 타이틀을 기록합니다
등록.
입구의 왼쪽에의 흰 대리석으로 고대 얕은 돋을 새김을 수정되었습니다
호머, 오른쪽에있는 수개 국어로 쓴 성경은 머리 일곱을 투우사.
the Romancero의 히드라와 다른 하이브리드 형태의 Vedas 및 Nibelungen
에 대한 자세한 브리슬. 그럼에도 불구하고, 수년 동안 건물은 여전히
불완전 남아있다.
언론, 그 거대한 기계, 펌프 끊임없이 모든 지적 SAP
사회의 그 일을 중지 신선한 재료없이 앞뒤 belches.
전체 인류가 scaffoldings에 있습니다.
각각의 마음이 메이슨입니다. humblest 그의 구멍을 채우고, 또는 그의 장소
돌.
Retif 데 레 Bretonne는 석고 그의 석탄통을 제공합니다.
매일 새로운 코스 상승.
독립적으로 각 작가의 원본과 개별 공헌의
집단 contingents있다.
18 세기는 백과 사전을 제공, 혁명은에게 제공
Moniteur.
확실히, 그것은 끝없는 나선에서 증가하고 말뚝 공사입니다;
또한 방언의 혼란, 끊임없는 활동 지칠줄 모르는 노동이있다
모든 인류, 피난처의 열망 경쟁
지능, 야만인의 오버플로에 대한 새로운 홍수로 약속했다.
그것은 인류의 바벨의 두 번째 타워입니다.